|
|
Linio 11: |
Linio 11: |
|
'''Religio''' estas sistemo de ideoj kaj praktikoj, kiu celas rilatigi [[homo]]jn al ia ĝenerala ordo de ekzisto. |
|
'''Religio''' estas sistemo de ideoj kaj praktikoj, kiu celas rilatigi [[homo]]jn al ia ĝenerala ordo de ekzisto. |
|
|
|
|
|
|
== Erich Fromm == |
|
⚫ |
|
|
|
|teksto = …ĉiuj [[kulturo]]j estas religiaj, kaj ĉiu [[neŭrozo]] estas aparta kazo de religio, ĉe kondiĉo ke sub religio ni komprenas provon solvi la [[problemo]]n de la [[Homo|homa]] [[ekzistado]]. |
|
⚫ |
|aŭtoro = [[ Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
⚫ |
|
|
⚫ |
|
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = La [[homo]]j serĉis kaj trovis diversajn anstataŭigojn de la vere [[Individuo|individua]] [[sento]] de [[identeco]]. [[Nacio]], religio, [[klaso]] aŭ [[profesio]] servas por doni al la homo tiun senton. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = Efektive ĉu kredas la [[homo]] je [[dio]] aŭ ne, en nia [[kulturo]] estas preskaŭ tute egale, same de la [[Psikologio|psikologia]], kaj de la vere religia vidpunktoj. En ambaŭ kazoj li ne montras interesiĝon nek pri dio, nek pri [[respondo]] al [[demando]] pri sia propra [[ekzistado]]. Simile al tio kiel anstataŭ frateca [[amo]] venis senpersona [[honesteco]], ankaŭ dio trasformiĝis por ni je la malproksima de ni ĝenerala [[direktoro]] de [[korporacio]] nomata [[Universo]]. Vi scias ke li estas tie. Li faras aferojn (kvankam eble ili okazus sen li), vi lin ne vidas, sed agnoskas lian gvidadon dum vi mem “faras viajn aferojn”. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = La religia “renaskiĝo”, kies atestantoj ni estas en niaj [[tago]]j, estas verŝajne la plej forta bato kontraŭ [[monoteismo]], kiu iam ajn estis farita. Ĉu povas esti [[malpieco]] pli granda ol paroli pri la “[[Homo]] supre”, instrui [[Preĝo|preĝi]] pri kiel fari dion sia partnero je [[komerco]], “[[Reklamo|reklami]]” religion helpe de metodoj kaj alvokoj, per kiuj oni kutime reklamas [[sapo]]n? |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = …ĉiuj [[eklezio]]j plejparte apartenas al [[Konservativismo|konservativaj]] fortoj de la [[Nuntempo|nuntempa]] [[socio]] kaj uzas la religion por subteni la [[homo]]n en [[Laboro|labora]] stato, en la stato de kontentiĝo je profunde nereligia sistemo. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = Efektive dum la lastaj du jarcentoj religia fervoro esprimiĝis ĉefe per [[movado]]j, rompintaj la ligojn kun la [[Tradicio|tradicia]] religio. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = [[Pensado]] de [[Markso]] havas klare esprimitan [[mesio]]-religian [[karaktero]]n, kvankam ĝi estas prezentita en laika lingvaĵo. Ĝi estas pli difinita ol ĉe iu alia [[filozofo]]-kleriganto. La tuta pasinta [[historio]] estas nura “antaŭhistorio”, tio estas historio de sin[[fremdiĝo]]; kun [[socialismo]] venas regno de la homa historio, homa [[libereco]]. Senklasa [[socio]] de [[justeco]], [[frateco]] kaj [[racio]] estos komenco de la nova [[mondo]], al kies kreiĝo iris la tuta antaŭa historio. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = …se ni nin turnos al [[historio]], do ĉiuj “ĝustaj” [[ideo]]j same en [[politiko]] kaj en [[filozofio]], religio aŭ [[scienco]], naskiĝis kiel ideoj de malplimulto. Se ni juĝus pri [[valoro]] de la ideo laŭ nombro de subtenantaj ĝin [[homo]]j, ni ankoraŭ loĝus en kavernoj. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = La religiaj [[rito]]j nun signifas malmulton, escepte eble la [[Katolikismo|katolikismajn]]. Laikaj ritoj preskaŭ tute mankas. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
|
|teksto = Religion kompreneble ne eblas elpensi. Ĝi aperos kun apero de nova granda instruisto, same kiel tio okazis en pasintaj jarcentoj, kiam por tio venis [[tempo]]. Kaj dume tiuj kiuj kredas je [[dio]], devas esprimi sian [[kredo]]n, travivante ĝin; kaj tiuj kiuj ne kredas — sekvante [[ordono]]jn de la [[amo]], [[justeco]] kaj — atendante. |
|
|
|aŭtoro = [[Erich Fromm]] |
|
|
|verko = La sana socio [1955] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
== Elias Canetti == |
|
{{Citaĵo |
|
{{Citaĵo |
|
|teksto = Ĉiuj [[atako]]j kontraŭ arkaiĝintaj [[rito]]j, pri kiuj rakontas la [[historio]] de la religio, estas [[protesto]] de la [[amaso]], kiu volas senti sian kreskon, kontraŭ trudataj al ĝi [[limo]]j. |
|
|teksto = Ĉiuj [[atako]]j kontraŭ arkaiĝintaj [[rito]]j, pri kiuj rakontas la [[historio]] de la religio, estas [[protesto]] de la [[amaso]], kiu volas senti sian kreskon, kontraŭ trudataj al ĝi [[limo]]j. |
Linio 115: |
Linio 187: |
|
|origina teksto = |
|
|origina teksto = |
|
}} |
|
}} |
|
|
|
|
|
== Eric Hoffer == |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
{{Citaĵo |
Linio 221: |
Linio 295: |
|
}} |
|
}} |
|
|
|
|
|
|
== Carl Gustav Jung == |
⚫ |
|
|
⚫ |
|teksto = Ĉe la manko de [[volo]] al [[povo]] (sufiĉe malfortiĝinta) kaj volo al [[scio]] (sufiĉe problema) hodiaŭ ĉie restas nur volo al spektaklo kaj kun ĝi obstina deziro konservi fantomojn kaj fikciojn (tia estas la sorto de la religioj, je kiuj jam neniu kredas: ili konserviĝas forme de nerealigitaj praktikoj). |
|
⚫ |
|aŭtoro = [[ Jean Baudrillard]] |
|
⚫ |
|verko = La Golfa milito ne okazis [1991] |
|
⚫ |
|
|
⚫ |
|
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
{{Citaĵo |
|
|teksto = Inter religio de la [[popolo]] unuflanke kaj lia vera vivmaniero aliflanke ĉiam ekzistas rilato de rekompenco; alikaze la religio havus nenian praktikan [[senco]]n. |
|
|teksto = Inter religio de la [[popolo]] unuflanke kaj lia vera vivmaniero aliflanke ĉiam ekzistas rilato de rekompenco; alikaze la religio havus nenian praktikan [[senco]]n. |
Linio 241: |
Linio 309: |
|
|origina teksto = |
|
|origina teksto = |
|
}} |
|
}} |
|
|
|
|
|
== Diversaj aŭtoroj == |
|
|
|
|
|
{{citaĵo |
|
{{citaĵo |
|
|teksto=Ekzistas teorio, lau kiu se iu iam malkovros, ĝuste por kio utilas la universo kaj kial ĝi ekzistas, ĝi tuj malaperos kaj anstataŭiĝos de io eĉ pli bizara kaj neklarigebla.<br/><br/> |
|
|teksto=Ekzistas teorio, lau kiu se iu iam malkovros, ĝuste por kio utilas la universo kaj kial ĝi ekzistas, ĝi tuj malaperos kaj anstataŭiĝos de io eĉ pli bizara kaj neklarigebla.<br/> |
|
|
|
|
|
Ekzistas alia teorio, laŭ kiu tio jam okazis. |
|
Ekzistas alia teorio, laŭ kiu tio jam okazis. |
Linio 283: |
Linio 353: |
|
|
|
|
|
{{citaĵo|teksto=Kaj virto kaj religio estas submetitaj al la decidoj de gusto.|origina teksto=Virtue as well as religion, has been subjected to the decisions of taste.|aŭtoro=[[Mary Wollstonecraft]]|verko="A Vindication of the Rights of Woman" Ch 4 p. 90}} |
|
{{citaĵo|teksto=Kaj virto kaj religio estas submetitaj al la decidoj de gusto.|origina teksto=Virtue as well as religion, has been subjected to the decisions of taste.|aŭtoro=[[Mary Wollstonecraft]]|verko="A Vindication of the Rights of Woman" Ch 4 p. 90}} |
|
|
|
|
|
{{Citaĵo |
|
⚫ |
|teksto = Ĉe la manko de [[volo]] al [[povo]] (sufiĉe malfortiĝinta) kaj volo al [[scio]] (sufiĉe problema) hodiaŭ ĉie restas nur volo al spektaklo kaj kun ĝi obstina deziro konservi fantomojn kaj fikciojn (tia estas la sorto de la religioj, je kiuj jam neniu kredas: ili konserviĝas forme de nerealigitaj praktikoj). |
|
|
|aŭtoro = [[Jean Baudrillard]] |
|
⚫ |
|verko = La Golfa milito ne okazis [1991] |
|
|
|origina teksto = |
|
|
}} |
|
|
|
|
|
== Vidu ankaŭ == |
|
|
* [[Kredo]] |
|
|
* [[Ateismo]] |
|
|
|
|
|
[[Kategorio:Religio| ]] |
|
[[Kategorio:Religio| ]] |
Religio estas sistemo de ideoj kaj praktikoj, kiu celas rilatigi homojn al ia ĝenerala ordo de ekzisto.
Erich Fromm
|
| « Efektive ĉu kredas la homo je dio aŭ ne, en nia kulturo estas preskaŭ tute egale, same de la psikologia, kaj de la vere religia vidpunktoj. En ambaŭ kazoj li ne montras interesiĝon nek pri dio, nek pri respondo al demando pri sia propra ekzistado. Simile al tio kiel anstataŭ frateca amo venis senpersona honesteco, ankaŭ dio trasformiĝis por ni je la malproksima de ni ĝenerala direktoro de korporacio nomata Universo. Vi scias ke li estas tie. Li faras aferojn (kvankam eble ili okazus sen li), vi lin ne vidas, sed agnoskas lian gvidadon dum vi mem “faras viajn aferojn”. » | — Erich Fromm, La sana socio [1955] |
|
|
| « La religia “renaskiĝo”, kies atestantoj ni estas en niaj tagoj, estas verŝajne la plej forta bato kontraŭ monoteismo, kiu iam ajn estis farita. Ĉu povas esti malpieco pli granda ol paroli pri la “Homo supre”, instrui preĝi pri kiel fari dion sia partnero je komerco, “reklami” religion helpe de metodoj kaj alvokoj, per kiuj oni kutime reklamas sapon? » | — Erich Fromm, La sana socio [1955] |
|
|
| « Efektive dum la lastaj du jarcentoj religia fervoro esprimiĝis ĉefe per movadoj, rompintaj la ligojn kun la tradicia religio. » | — Erich Fromm, La sana socio [1955] |
|
|
| « La religiaj ritoj nun signifas malmulton, escepte eble la katolikismajn. Laikaj ritoj preskaŭ tute mankas. » | — Erich Fromm, La sana socio [1955] |
|
|
| « Religion kompreneble ne eblas elpensi. Ĝi aperos kun apero de nova granda instruisto, same kiel tio okazis en pasintaj jarcentoj, kiam por tio venis tempo. Kaj dume tiuj kiuj kredas je dio, devas esprimi sian kredon, travivante ĝin; kaj tiuj kiuj ne kredas — sekvante ordonojn de la amo, justeco kaj — atendante. » | — Erich Fromm, La sana socio [1955] |
|
Elias Canetti
|
| « La amaso, kiu ne peziĝas, malsatas. Ekzistas rimedoj, ebligantaj elteni malsaton; per speciala lerteco pri ilia eltrovado distingiĝas la religioj. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « [pri religioj] Kion ili bezonas estas ne la amaso, sed ĝia kontraŭo — obeema paŝtataro. Ili komparas la kredantojn kun ŝafoj kaj laŭdas pro la obeemo. De la plej grava eco de la amaso, nome — de ĝia rapida kresko, la religioj komprete rezignis, kontentiĝante anstataŭe je ŝajnigado de egaleco de ĉiuj kredantoj (pri kio cetere ili insistas ne tre forte), certa grado de ilia proksimeco (ne transiranta cetere certajn limojn) kaj definiteco de la direkto. La celon ili preferas loki je tre granda distanco — je transa mondo, kiun la homo ne povas trafi tuj, ĉar li ankoraŭ vivas, kaj rajton pri kiu necesas meriti kontraŭ prezo de grandaj penoj kaj humiliĝo. Poiomete la direkto iĝas pli grava ol la celo. Ju pli malproksimas la celo, des pli da ordo necesas dum movado al ĝi. Je loko de ŝajne neapartigebla de la amaso principo de la kresko stariĝas io tute alia — principo de ripetado. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « Ĉiuj subite malpermesataj religioj venĝas per siaspeca laikiĝo. En neatendita kaj pova eksplodo de barbareco komplete ŝanĝiĝas karaktero de iliaj kredoj, kaj al la kredantoj mem naturo de la ŝanĝoj nekompreblas. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « La historio pri la ĉasanta grego, kiu iras kontraŭ specifa besto kaj erare anstataŭ la besto mortigas la plej bonan ĉasiston, renkontiĝas tra la tuta mondo. Ĝi finiĝas per plorado pri la mortinto; la ĉasanta grego ĉi tie transiras je la priploranta grego. Tiu transformiĝo formas la koron de multaj gravaj kaj disvastiĝintaj religioj. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « Ĉe la historiaj nacioj de tia speco la milito iĝis la sola rimedo de multiĝo. Ĉu temas pri rabado de la aĵoj necesaj por la vivo, aŭ pelado de loĝantoj je sklaveco — ĉiuj aliaj, pli toleremaj formoj de la multiĝo estis forĵetitaj kaj ekkonsideritaj maldignaj. Formiĝis io simile al la ŝtata milita religio, celanta al la rapida multiĝo. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « El islamo, en kies karaktero senerare videblas la milita religio, danke al skismo naskiĝis la religio de la priploro, la plej koncentrita kaj klare esprimita el ĉiuj ekzistantaj — la ŝijaismo. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
|
| « [pri Aŝuro] Pli granda koncentriĝo je la ploro ne ekzistas en iu ajn alia kredo. La ploro ĉi tie estas la plej supera religia merito, multoble pli grava ol iu ajn alia bona ago. Sufiĉe pravigeblas ĉi-kaze paroli pri la religio de la ploro. » | — Elias Canetti, Amaso kaj potenco [1960] |
|
Eric Hoffer
|
| « Ju malpli da kaŭzoj homo havas por paroli pri sia propra supereco, des pli li pretas aserti, ke superecon havas lia lando, lia religio, lia raso aŭ lia “sankta afero”. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « Certeco pri si mem povas esti limigita, sed kredo je sia lando, je sia religio, raso aŭ je sia “sankta afero” devas esti totala kaj senkompromisa. Neplena transformiĝo ne povos elpremi el ni kaj forigi nian “mi”, kiun ni volas forgesi. Certeco pri tio, ke ni akiris ion tian por kio indas vivi ne povas esti se ni ne pretas por tio fordoni nian vivon. Nia unua vivo estis nekorekteble fuŝita aŭ kvazaŭ preterlasita, kaj ni devis trovi iun alian vivon — preteco ja morti por tiu ĉi alia, elektita vivo nur pruvas pravecon de nia elekto. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « …a) ĉiuj amasaj movadoj konkurencas unu kontraŭ alia, kaj se unu el ili kolektas pli da adepotj, do la aliaj ricevas malpli; b) ĉiuj amasaj movadoj estas reciproke anstataŭeblaj, unu movado povas facile transformiĝi je alia: religia movado povas transformiĝi je la naciisma aŭ je sociala revolucio; la sociala revolucio — je batalema naciismo aŭ je religia movado; naciisma movado povas transformiĝi je la religia aŭ je la sociala revolucio. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| |
|
| |
|
| « Kiam influo de eklezio, iam totala, malfortiĝas, kristaliĝas novaj religiaj movadoj. H. G. Wells rimarkas, ke en la epoko de la Reformacio homoj “kontraŭis ne tiom la potencon de la eklezio, kim ĝian malfortecon… Iliaj elpaŝoj kontraŭ la eklezio same interne kaj ekstere de ĝi estis direktitaj ne al seniĝo je la religia kontrolo, sed inverse, al starigo de pli kompleta kontrolo”. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « Kontraŭo de la religia fanatikulo estas tute ne fanatikulo-ateisto, sed facilanima cinikulo, kiu tute fajfas ĉu ekzistas dio aŭ ne. Ateisto estas la homo religiema. Ateismo por li estas nova religio, je kiu li ekkredis. Ateisto estas la homo pia kaj devota. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « Alta religio]neeviteble naskas ĉe la homo fortan kulposenton. Neeviteblas konflikto inter la alta spirito de tiu ĉi religio kaj malperfekteco de la kredanto en la vivo. Estas logike, ke la kulposento helpas al malamo kaj senhonta malico. Do okazas: ju pli alta kaj pura estas la kredo, des pli malica estas malamo, naskata de tiu ĉi kredo. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « Kun apero sur scenejo de la “homo de la ago” eksploda forto de la movado balzamiĝas kaj fiksiĝas per sanktaj reguloj. La religia movado kristaliĝas kaj ŝtoniĝas en la eklezia hierarĥio kaj ritoj; la revolucia — en organoj de atenta gardado kaj administracio; la naciisma — en registaraj kaj patriotismaj institucioj. Establado de la eklezio signifas finon de la edifa spirito; organoj de la venkinta revolucio likvidas revolucian spiriton kaj revolucian metodon; registaraj institucioj finas la ŝovinisman batalemon. La institucioj frostigas la formojn por unueca agado. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
|
| « Tie, kie unueco kaj sinofero necesas por normala funkciado de la socio, ĉiutaga vivo verŝajne estos “religiita” (ordinaraj aferoj estos transformitaj je la “sankta afero”) aŭ militigita. » | — Eric Hoffer, La vera kredanto [1951] |
|
Carl Gustav Jung
|
| « Inter religio de la popolo unuflanke kaj lia vera vivmaniero aliflanke ĉiam ekzistas rilato de rekompenco; alikaze la religio havus nenian praktikan sencon. » | — Carl Gustav Jung, Psikologiaj tipoj |
|
Diversaj aŭtoroj
|
| « Ekzistas teorio, lau kiu se iu iam malkovros, ĝuste por kio utilas la universo kaj kial ĝi ekzistas, ĝi tuj malaperos kaj anstataŭiĝos de io eĉ pli bizara kaj neklarigebla.
Ekzistas alia teorio, laŭ kiu tio jam okazis. » | | « There is a theory which states that if ever anyone discovers exactly what the Universe is for and why it is here, it will instantly disappear and be replaced by something even more bizarre and inexplicable.
There is another theory which states that this has already happened. » | — Douglas Adams, The Restaurant at the End of the Universe |
|
|
| « La popolo sendube havus la neordinare mallarĝajn animojn kaj senutilajn instinktojn de la burĝaro, se ili ne elprovus sian bezonon eliri. Sed por eliri ekzistas nur tri rimedoj, el kiuj du estas fantaziaj kaj la tria reala. La unuaj du estas la drinkejo kaj la preĝejo, diboĉo korpa aŭ diboĉo mensa. La tria estas socia revolucio. » | — Miĥail Bakunin |
|
|
| « Preĝi: Peti ke la leĝoj de la universo estu nuligita favore al ununura petanto agnoskante sian malmeriton. » | | « The Devil's Dictionary 1911 » | — Ambrose BIERCE |
|
|
| « Religie, seksume, televide narkotita,
vi tiel saĝa, senklasa, libera sin vidas,
sed ol servutulo vi ne estas plia. » | | « Keep you doped with religion and sex and TV
And you think you're so clever and classless and free
But you're still fucking peasants as far as I can see. » | — John Lennon, "Working Class Hero" |
|
|
| « Konvencio ne estas moralo. Fariseismo ne estas religio. Ataki la unuajn ne signifas neniigi la duajn. » | | « Conventionality is not morality. Self-righteousness is not religion. To attack the first is not to assail the last. » | — Charlotte Brontë, Jane Eyre, 1847 |
|
|
| « La religio[...] estas la opio de la popolo. » | | « Die Religion[...] ist das Opium des Volkes. » | — Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie |
|
|
| « Indas memori, ke la priskribo de Marx de religio kiel opio de la popolo estas ofte misinterpretata— opio, dum la tempo kiam Marx verkas, ne nur estis konata kiel dependiga drogo, sed kiel dolorhelpilo, konsolo kiam la laboro de pluvivado iĝis netolerebla. » | | « It's worth remembering that Marx's description of religion as the opiate of the masses is often misinterpreted— opium, at the time when Marx was writing, was not just known as an addictive drug, but as a painkiller, a solace when the work of survival became unbearable. » | — Laurie Penny, Life-Hacks of the Poor and Aimless |
|
|
| « Religio estas io kiu restas de la infaneco de nia inteligenteco; ĝi malaperos laŭmezure kiam ni alproprigas racion kaj sciencon kiel gvidlinioj. » | | « Religion is something left over from the infancy of our intelligence; it will fade away as we adopt reason and science as our guidelines. » | — Bertrand Russell |
|
|
| « Arto kaj religio unue; poste filozofio; laste scienco. Tio estas la ordo de la grandaj fakoj de la vivo, tio estas ilia ordo de graveco. » | | « Art and religion first; then philosophy; lastly science. That is the order of the great subjects of life, that's their order of importance. » | — Muriel Spark, "The Prime of Miss Jean Brodie" Ch 2,p. 33 |
|
|
| « Kaj virto kaj religio estas submetitaj al la decidoj de gusto. » | | « Virtue as well as religion, has been subjected to the decisions of taste. » | — Mary Wollstonecraft, "A Vindication of the Rights of Woman" Ch 4 p. 90 |
|
|
| « Ĉe la manko de volo al povo (sufiĉe malfortiĝinta) kaj volo al scio (sufiĉe problema) hodiaŭ ĉie restas nur volo al spektaklo kaj kun ĝi obstina deziro konservi fantomojn kaj fikciojn (tia estas la sorto de la religioj, je kiuj jam neniu kredas: ili konserviĝas forme de nerealigitaj praktikoj). » | — Jean Baudrillard, La Golfa milito ne okazis [1991] |
|
Vidu ankaŭ
- ↑ Citaĵo el: Carl L. Becker. The Heavenly City of the Eighteenth-Century Pholosophers. 1932. p. 133.